第680章 十万狮子吼（2/2）

这既是塔尔寺先有塔后有寺的缘由，也是该树主干包于银塔内的缘由

大金瓦殿，位于全寺正中藏语称为“赛尔顿庆莫”，即金瓦的意思其建筑面积为450平方米大金瓦殿初建于公元1560年，后于公元1711年，用黄金1300两，白银一万多两改屋顶为金顶，形成了三层重檐歇山式金顶，后来又在檐口上下装饰了镀金云头、滴水莲瓣飞脊装有宝塔及一对“火焰掌”四角设有金刚、套兽和铜铃底层为硫璃砖墙壁，二层是边麻墙藏窗，突出金色梵文宝镜，正面柱廊用藏毯包裹，殿内还悬挂着乾隆皇帝御赐的金匾，匾额题字为“梵教法幢”

进入大金瓦殿内，迎面矗立着12.5米高的大银塔，这就是宗喀巴诞生的地方大银塔以纯银作底座，镀以黄金，并镶嵌各种珠宝，裹以数十层白色“哈达”，以示高贵塔上有一龛，内塑有宗喀巴像，塔前陈放有各式酥油灯盏，银鼓号角，玉炉金幢梁枋上布满了帷、幡、绣佛、围帐及布陈天花藻井，层层哈达，琳琅满目整个建筑庄严大方，雄伟壮观，阳光之下，金光灿烂，光彩夺目

这是座镏金铜瓦的辉煌建筑，大殿的正门上方有一块乾隆皇帝御的金字匾额：“乾隆皇帝之宝梵教法幢”从大灵塔内菩提树向外生出一枝，就是现今大金瓦寺前的那株旃檀树，其皮叶上显有藏文字母据说这种现象，所有虔诚信徒都能看得见我从树下走过，有片菩提叶片落到我的头上一个面带羞涩的年轻喇嘛告诉我，树叶落在身上是很幸运的事，佛祖会保佑我“扎西德勒”意为平安吉祥我把菩提树叶捡了起来，夹到里，作为永久的珍藏

在大金瓦殿门口我看见磕长头的地面是光洁平滑的木地板，但是记忆中是古老的石板，而且人们经年累月磕长头已经在石板上留下了深深的凹陷，我就是想看看那些凹陷，可是现在的木地板完全没有了那种岁月感和震撼力

我就跟闲坐在大殿外面的一位喇嘛聊天，说了我的困惑喇嘛汉语说的不错，他说以前是石头地面，木板是去年铺上去的

我说我觉得塔尔寺已经太热闹了，没有了清净，没有了光滑凹陷的石板，没有了我记忆中的塔尔寺

喇嘛说了一句：“现在啊，买票旅游的人多了，真正来拜佛的少了”，摇摇头，一脸的无奈

塔尔寺上山的小路上，格桑花随意地开

不属于参观游览区域的院落高低错落遍布山坡，纯朴而安静，仿佛几百年前的样子

山路上又见菩提树，虽然我的凡胎肉眼看不到每一片树叶上的佛，但是我觉得每一片树叶都是一只佛的手，擎天托地，普渡众生

徐文清说她受不了寺院中那强烈的酥油的味道，铁匆匆地叩了两个头，早早地就跑出去了

我在塔尔寺里巡回膜拜，又观看了不少殿堂这些殿堂供奉着庄严的佛像、历代宗师的舍利子、灵骨、法器、衣物等，墙壁上饰有风格隐晦的经文、斑斓迷离的唐卡画、神秘的宗教图案，紫檀香案上供奉着繁杂精致的酥油花、洁白的哈达、无数盏闪闪烁烁燃着的酥油灯，我虔诚地仰面望着微垂双目、面带慈悲和神秘微笑的佛祖，心里忽有所悟

大经堂那边传来一阵法螺、喇叭、长萧、鼓锣、铙钹的音乐声，我随着人群走了过去，原来是塔尔寺的跳神法会——“跳坎”

黄教徒采取的是喇嘛本尊护法舞以及妙吉祥文殊舞另外以阎罗舞的形式，用武力来消除人们内心的“我执”以及恶魔邪见故法王和马首金刚等以忿怒相先后出场，表演出愤怒狰狞之态，以示降伏

舞蹈是极其诡秘而令人敬畏的，我看得如醉如痴，仿佛灵魂跟着进入未知的空间，那是一个纯自然的空间，一种穿透时间、大气、云层、人群的永恒感——我好像找到了回家的路我看着自己木讷的躯壳，如同看着朝圣者的身体沉重地磕倒在地——阳光下融雪的声音、来自地心的潮气、铿锵的嚓嚓舞步、用红绿彩线以雕镂术缝制的花纹图案、原色毛绳编制的长筒靴、经石板上刻着的密密麻麻的经文、镂花小铜炉、用深蓝色和白色颜料描绘的藏族图腾及吉祥物：莲花座、右旋螺、万字纹“卐”古时译为“吉祥海云相”，释迦牟尼三十二相之一原为古代的一种符咒、护符或宗教标志，被认为是太阳或火的象征等，所有关于宗教的声音和图案都以巨大的力量穿透了我，我像被施了魔法，全身心地感受着来自大地深处有节奏的震动

一个穿着绛红色长袍的小喇嘛向我走了过来，他也是“跳坎”的成员之一他看起来有些疲惫，费力地把狰狞的面具脱了下来，露出一**康而若有所思的脸，他的眼睛又黑又亮，犹如湛蓝纯净的青海湖一样，没有沾染一丝的凡尘，发出幽深的光他笑起来的时候格外好看，是那种令人感动与信赖的笑那神情是然物外的，那目光是穿越世俗的，他安详的神态让我内心霎然一动——生死流转、前因后果、爱恨别离、滚滚尘缘，世间的一切皆为无常，譬如朝露，若似弹指——我突然找到了答案佛陀说：“我们的存在就像秋天的云那么短暂，看着众生的生死就像看着舞步，生命时光就像空中闪电，就像急流冲下山脊，匆匆滑逝”

塔尔寺除了一座座辉煌的寺庙建筑，还有令人心迷神醉的藏传佛教艺术“三绝”———绘画唐卡、堆绣、酥油花

在塔尔寺，不论你走到哪里，也不论是在梵宇、经堂、佛殿，到处都可以看到一件件美轮美奂的佛教艺术品，它们或绘在寺院的墙壁、天花板上，或悬挂于梁柱之间，或供奉在佛像前的莲台上，使人惊奇不已的是，那些精美的艺术品不是出自艺术家之手，而是全部出自寺院喇嘛之手那些看似粗手大脚、从未受过专门艺术训练的喇嘛们，凭着对宗教的虔诚、靠代代薪传的技艺创造出这独具特色的艺术佳作

绘画，塔尔寺佛教艺术中的一大奇葩精美的各种图画，其内容都是佛教故事图或佛教人物像、宗教生活图，以及天上、人间和地狱的鬼神之说等，构思巧妙、制作精美，色泽艳丽，质感强烈其中有的绘画已有二三百年的历史

堆绣，塔尔寺独有的一种工艺品它是用五色缤纷的彩剪成各种人物肖像和山水、花卉等图案，并充以羊毛、棉花之类的充填物，然后用五彩丝线，将佛像及图案层层叠叠地堆绣在大幅的彩缎布幔上这种堆绣艺术品，既有类似绘画艺术色彩艳丽、图案复杂等显著特色，又有制作精细、形象生动、情态*真、立体感强等独特风格，同时，还具有很高的刺绣艺术，可以说是融绘、剪、堆、绣等多种艺术于一体的艺术佳品让人遗憾的是，“堆绣”技术已经失传

酥油花，塔尔寺“三绝”艺术之最，它是一种用酥油作原料、再调以各色天然矿物染料，然后糅和雕塑成各种艺术图案及花卉、人物等，故称酥油花酥油花相传是当年文成公主和松赞干布联姻时，当地佛教徒为表示尊敬，让公主从长安出发时带来的，一尊佛像前供奉一束酥油花，逐渐在西藏成为习俗，后来传到塔尔寺据说每年的正月十五塔尔寺都将举行一次盛大的酥油花灯会遗憾的是，由于我们去时正值夏季，因天气热酥油易化所以未见太大规模尽管如此，在塔尔寺上、下两个花院，我们仍看到十几个喇嘛正在雕塑酥油花，院中，梵乐声声，灯火齐明，香雾缭绕，酥油花的精美造型令我们赞叹不已

从塔尔寺漫步至莲花山顶，整个塔尔寺尽收眼底那以赭红、白、黑三色为基本色调的藏汉式建筑上飘着藏式窗帷和五彩风幡，藏族僧侣在土道上走来走去，在高原的阳光下裸露着他们赤红的臂膀此刻，耳边又传来呜呜的法号声，塔尔寺的“跳欠”活动开始了，这是一种头戴各色面具，身着彩衣，手持法器的“法王舞”的宗教舞蹈，是护法神降妖除怪的跳欠的喇嘛动作幽默诙谐，有的柔美，有的质朴刚毅……眼前的一切，使我恍如看到一个虔诚的没有阴影的世界

清冽而刺目的光线猛烈地照耀着我，祁连山上的积雪、象藏香的味道直沁心脾、苍凉而雄浑的诵经声、天空盘旋的鹰隼、嵌着绿松石和黄玛瑙的藏刀、热烘烘的牛粪味道、配有五彩鞍鞯的牲畜、巫师驱散邪魔纷沓的舞步、转经筒上磨得锃亮的黄铜花纹、匍匐前进的朝觐者，这些景象让我感到一种神奇的眩晕，一种饱含苦楚的幸福之感正如佛陀所说：“了知一切：如音乐、天籁和哭泣中的回音，而回音中却无旋律”

雨停了湛蓝色的天空显得深邃而遥远，冷澈得令人惊惧如此清澈而忧伤的九月，在这与天接近的青海高原上，在香火缭绕中，我在大经堂里静静地跪着祈祷塔尔寺的红衣喇嘛用浑厚低迷的声音为我高声诵经祈求平安他一边用法器加持，一边反复地跪下祈祷他的动作娴熟而自如，当他跪下时，绛红色的僧衣总是滑落下来，他利索地把长襟甩向肩后，看起来与他的祷告浑然天成他娓娓动听的声音诵读着长长的经文，法音潺潺而出，美如诗篇“精真妙明，本觉圆净”我怀着一份巨大的哀伤，等候神祗静静地进入我的心中

——吴天放2008年8月19日于塔尔寺