第九章 大兴安岭中的巨怪（1/2）

东北，是华夏的一个地理文化大区和经济大区。

“东北”一词，最早发见于《周礼·职方氏》。“东北曰幽州，其镇山曰医巫闾。”《山海经》中，“东北海之外，大荒之中”，“有山，名曰不咸，有肃慎氏之国”。

在广袤大众的印象中，东北是民风彪悍之地。

东北男人爷们，豪爽，当然，脾气似乎也挺暴躁。

比如“你瞅啥，瞅你咋地。”

当然，不能片面的因为一个网络段子就将整个东北地区想象成一个眼神就能引来殴打的野蛮之地。

江苏还被叫做内斗省呢，江西也不是阿卡林省，那么有名的地方怎么可能没有存在感？

江西赶尸嘛，从小看过僵尸电影都应该知道的啊。

等等，你说什么？

湘西不是江西？

咳咳，好吧，江西的确存在感不高……

不过说到东北，除了民风彪悍的印象之外，还有一个较为有名的风俗。

那就是东北民间曾长期盛行原始萨满教，也就是人们常说的“供大仙”“跳大神”“附体”……

大仙，在东北人来讲，就是得道的动物。

在东北的野史传说里，老百姓认为的，最有灵性的五种动物得道成仙，被称为“野仙”，这俩字，是要分开理解的，首先是“仙”--仙肯定是褒义的，成仙了，即为成了大道，是好的。同是动物，有成精的成怪的，这里的称呼为仙，也是有意义的。那么“野”--这个字就要一些理解能力了，虽然成仙了，但是毕竟是动物，没成精去祸害xx书生，没成怪去糟蹋某某乡村，即使成了仙，也保留了一部分动物的性格，比如有恩必报，也比如，有仇也是一定要报的，再比如，某某动物的天性。

在东北公认的野仙里，分为五种，分别是“胡黄白柳灰”。

胡：既为狐狸，动物里狐狸是比较有灵性的，有狐狸偷鸡的故事，也有狐狸送鸡的故事。

黄：即为黄鼠狼，这个不用说太多了，南方朋友普遍认为黄鼠狼偷鸡要比狐狸偷的多，黄鼠狼成精成怪的故事，黄鼠狼成精的事儿在“济公传里也有提到”，尤其在东北地区，黄鼠狼是更是公认的有灵性的动物。

白：白就是刺猬。

柳：说的是蛇，这个不用细说了吧，各地都有蛇成精成怪的传闻，最出名的在杭州。

灰：就是老鼠，这个动物很神奇，或许是天天接触人类，沾染了一些灵气吧，总之关于老鼠的故事更是数不胜数了。

至于保家仙，那么现在科普一下，啥，是保家仙。

在东北，很多人家里供奉着保家仙，少的供奉五中其一，多的供奉五中其二，当然，其三其四的可能也有。

一般来说，供奉保家仙都是有些典故的，多数情况是在那个野仙泛滥的年代，家里有人冲撞过野仙（这里只能先称呼野仙），经过神婆神汉萨满巫婆之类的诊断后，先给你治了标，然后告诉你，如果要治本，必须在家里供奉这个野仙，供奉以后，就可以称呼为保家仙了，因为它不再折腾你了，不再害你了，你定时定点的上供，它们还会庇佑你的家庭，因此，称呼为保家仙。

有人问，是想供就能供吗？

不能，保家仙还真不是贴张纸上去就能供了。在普通人的印象里，无一不是家里发生了点和野仙有关的故事，才导致家里需要供奉；这故事，也许是你救了野仙，也没准是你家xxx曾经害过野仙，他要么来报恩时，得了你的供奉称为保家仙，要么来报仇时，仇怨两清后，成为了保家仙.这里啰嗦一句，为啥害了野仙，还成为了保家仙呢？东北的概念里，野仙是恩怨分明的，你害过我，我就祸害你三代，祸害完了，我的仇报了，为了表示弥补吧，我再保你三代。

东北野仙，曾经和东北萨满一样，在东北那片肥沃的土地上风靡一时。兴盛过后，就是衰败。在那个横扫一切牛鬼蛇神的大背景下，所有的传统文化都遭受了巨大的冲击。就如东北萨满（跳大神）一样，有着比儒释道更久远的历史背景，如今只能变成二人转供人娱乐消遣。

东北野仙，也不例外，曾经东北野仙最兴盛的时期，出马弟子不计其数，这中间有真有假，但是在那个灵异事件频发的年代，真的要比假的多。但是现在衰败了，出马弟子虽然还有，但是1000个里，不见得有一个是真的。

其实这种衰败，也标志着一种文化的逐渐没落。

现在对这种请神看病的行为，一般都称呼为出马。

出马弟子，跳大神是有本质区别的。