第二百二十三章 回马枪（1/2）

荆六郎回到宜兴之时，已是夜半时分，打出巡察使护卫的名号，守城兵丁来请示过王叶之后，才敢开门放人入城bA

丁家房之中，许清半夜披衣而起，熠熠的烛火照得四壁通明，荆六郎脸上犹带着几分兴奋，抱拳对许清说道：“属下不负侯爷所托，一举将矿上之人尽擒归来”

许清含笑道：“好，六郎辛苦了，说，详细情形如何，矿场之事背后是谁在操作，可都曾查出？”

荆六郎咕嘟几下，把一大杯热茶喝了个精光，大袖一抹嘴巴说道：“根据属下审问矿场管事所得，开矿的确实是扬州刘家，从开采至今已有大半年时间，但是否涉及周同辙，这位管事也不清楚，只知道他家二公子刘得星与周定山来往密切还有，属下询问过，前些天矿上确实发生过塌方事件，压死了十几个矿工，由于刘家招募的这些矿工都是些外地流民，这位管事出面，每位死难矿工赔了三十贯钱，把此事压下了”

三十贯钱一条人命？许清听了不知道心里是什么滋味，宜不为迟，他再次提笔行文淮南东路提刑使于子曾，将此间事言明，让于子曾即刻抓捕扬州盐商刘子光，讯审出背后是否是尚有主谋信使连夜出发飞赴扬州

而随后不久，许清也带着护卫连夜出发，前往常州府城，根据矿场那位管事交待，刘家在常州府城置有房产，主要负责常州府一带生意的刘得星，就长期住在常州府许清担心消息一但泄露，刘得星会逃之夭夭，这可是个关键人物，有他在，不用等扬州那边的消息，就可以把刘家和周同辙的关系查清楚

夜色深沉，船得于南运河之上，夜风把船上的灯笼卷得明灭不定，许清紧紧裹着裘衣，仍觉寒气侵体，手脚冰凉

四周除了单调的桨撸声，就是行船偶尔惊起的夜鸟凄鸣这次出京，为了加快行程，许清一个文吏都没带—随行的全是精锐禁军—没想到一路南来例派上了大用场，若是带着一群只会耍嘴皮子的文吏南来，别说活捉王伦，怕是很多事都只能望洋兴叹了

赶到常州府城之时，城门尚未打开，为了不惊扰到周同辙等人，许清将船停于城外水门处静静等着，夜色还未完全消退，河上已经生起了白茫茫的浓雾，使四周景物变得隐隐约约，远远地能听到宝林禅寺传来悠悠的钟声，听起来意境甚为优美，让人心头变得异常的清明和恬淡

大宋各地佛教极为昌盛，注南一带是每到一地都能看到几个大寺庙，佛教虽然能导人向善，但同样极大地增加了朝廷的负担，这些寺院占着极多田产及资源，却不用纳赋交税每年从善男信女手中流向寺院的财物是数不胜数

据许清所知，欧阳修他们正在学术领域展开了一轮的反佛**他们的主导思想就是维护文化传统和道德伦常，极力抵制外来文化，弘扬儒家固有的“君臣之道”、“礼仪之道”和欧阳修他们接触多了，对这些学术上的问题，许清多少也能了解一鸿半爪欧阳修他们之所以这么做，是认为自隋唐以来，华夏固有的传统文化始终受到两种外来文化的困扰：日常生活的胡化倾向，和哲学领域的佛教倾向

这两种倾向不是外来文化入侵的结果，而是唐代帝王开放政策的一部分，甚至是为了压制传统文化而采取的主动措施同国防政策的失策一样，唐太宗的胡汉一家的柄国政策存在着极大的隐患，魏征曾对此提出质疑，认为非我族类，其心必异，最后安禄山的反叛也印证了魏征的话在传统文化方面，唐代又没有采取任何有效的保护措施，反而花费大量的财力发展外来的文化

许清个人认为，开放政策不是不好，但前提是要保护好自己的传统文化才行，必须是以汉族文化为主体，慢慢汲收同化外来文化但唐朝在这一点上做得确实不理想内付的胡人可以保留着他们全部的生活习俗，唐朝在文化上不但没能同化这些胡人，反而受胡风影响甚大

当时的都城长安一带着胡服，听胡乐，饮胡宴都成了一种时尚，据说太子李承乾是在东宫之中扮演突厥人为乐，这些都可以从一个则面反映出当时社会上，胡化，现象甚重

或许正因为对传统文化不够重视，唐代在学术上很少有建树，和它富强的国力形成了极大的反差

而唐诗的辉煌成就掩盖了唐代学术的凋敝，若不深究，人们就会忽略了唐代几乎没有出现过影响后世的思想家、哲学家，这使得传统学术在唐代几乎进入一个例退期而佛教经过南北朝几次灭佛行动，本已凋零，但由于隋唐高层的扶持，再一次开枝散叶，冠盖华夏

出于以上种种担忧，欧阳修和孙复他们正在学术上掀起反佛、反胡的浪潮”弘扬儒家固有的“君臣之道”、“礼仪之道”在史修撰中，效法《春秋》而提倡“尊王攘夷”