第一百一十六回 扩军备武军制改革（1/2）

平巢叛乱之后，邵王修整朝纲，号召开展学习战斗英雄事迹运动。树立十二位战斗英雄模范人物，这十二位战斗英雄人物均受到分封，甲氏国，留国，白民国，白冥国，左国，妦国，用国，洪国，邱国，郎国，守国，狸国，十二位男爵采邑，三战中两位有功诸侯仇犹和录国被晋升为伯爵，盂水将军被分封为盂国诸侯，连续三次战役，英雄都已经设国封赏就绪。邵王就学习英雄事迹之际，顺势扩军备武，鼓励将士以武相国。

两年后，邵王三年，老臣芮伯，彤伯，卫侯，司寇齐侯相继去世，朝廷中诸侯君仕周之人大缺，邵王重新委任虢成公，毛公遣，祭公三位老臣辅佐王事，担任三公，邵王又起用房侯祈，白懋父，吕己侯，吴侯，辛伯，白贾，南宫，单公，微公担任辅政要员。太保毛公年龄偏大，太师虢成公年纪很大，太傅祭公尚轻，这也形成老中青综合组合执政班底。

虢成公，虢仲之后，文王之弟，王季之后。

毛公，毛公郑之孙，文王之后。其父毛公为前朝太傅。

祭公，周公旦之孙，祭国国君，姬姓。

房侯祈，丹朱之后，房国国君，祁姓，房王后之父，国丈，房国立国已经一千多年。

吕已侯，吕国国君。

吴侯馀桥疑吾，泰伯之后，东吴国君。

辛伯，太姒父之后，莘国国君。

白贾，白懋父之子，白夫人哥哥。

南宫，南宫括之孙，南宫国国君。

单伯，单惠仲，西单公之玄孙，单公叔之孙，单仲之子。

微伯，西微国微甲玄孙，微烈之子，大将微辛之父。

房王后的父亲房国侯祁阳建议，政治体制不变，沿用成康盛世之治，按部就班，官员也不要变动，除空缺候补之外，以及对军事人员，根据扩军调整之外，其他一概不变。

邵王采纳其建议，采用守成之法，他要守住成康盛世的繁荣和稳定局势，在良好的政体下与民养息发展。并着手完善官制称呼，着手明确改革周官称谓制度，完善卿事僚和太史僚的两大政体体系，以及近臣称呼的合理化变革。说白了，就是对朝廷组织结构的从新设置。

三战之后，成康盛世得以延续，天下回归太平，盛世景象再现，没有了战争的年代，人们除享受盛世之富裕生活之外，生活质量指数直线上升。

体制不变，邵王唯一要变的就是扩军备战，这是他和白夫人一直以来坚持研究十几年的国策问题，现在得以实现，邵王着手做经武扬威准备，经过三次战役下来，邵王总结出战备的心得，“军演要实战，或者近似实战，光说不练真是假把式，光演不战太虚拟，虚幻的战场上，对军师参军谋士的要求也提出了新的要求，战场变化莫测，战机瞬间即逝，何为军师，参军谋士？就是对战场的瞬间战机的精准把握。

还有军事人才的更替和储备，也是战备之一。尤其是诸侯，那些诸侯会为朝廷出兵出力真心卖命，这也很重要，朕要找这些人委以重任。如前朝司士兼王家内宰荣伯就是其中之一，驭国君也算是一个，中城侯也是忠心耿耿为朝廷效力的一位，还有的诸侯虽然忠心，但不好用，有的诸侯虽然愿意出力，但本王又不愿意用，有的诸侯主动会请缨出征，但有一定目的，朕也不想用，还有形形色色的诸侯，就不必说了。”

镐京八军和成周六师总兵力也就十七万人，外加虎喷军三万，总兵力二十万人。这人数上和周王朝开国之初的兵力相比还是差距很大的。和平年代，裁军精简整编，也是正常的，可两年内三次战役下来，死伤不少，现在要开始大规模征兵，六乡国人之中，三丁抽一，年内征兵结束。邵王已经下令。

征兵开始。指标下达到六乡，六乡大夫向下面层层落实，如同近似强行征兵入伍，三丁抽一，这比康王时期四丁抽一要高的多，六乡之民，开始有的人怨声载道，大骂世道微缺，王朝开始走下坡路，又要开始战争。

其实从军入伍，这是六乡之民的特权，当下六遂之民是没有资格入伍当兵的，只有这所谓的六乡国民才有资格从军，六乡之民称之为国人。

在以武相国年代，入伍从军是当官作老爷，晋升为官的唯一出路，雍学宫每年入学也就几百人，比万人过独木桥还难，从军入伍也就成为国民晋升才有的资格，现在因和平年代太长，人们安逸于奢华奢逸的生活，苟安于现状，不再积极参军。可遂人想入伍，就是没有名额。

六乡大夫，花了三个月的时间，征集兵源，又过了三个月，新兵汇集镐京新兵营。这次总共征得新兵二十万。六乡大夫中，有一人因征兵动员出色，破格晋升为上卿大夫。

军队靠的是训练，新兵入伍，就要集训，拉练，训卒历兵，一年之后，这些新兵就变成老兵，三年之后这些老兵就成老兵油子，这是不争的事实，邵王要改变这一切。

鬼方反周，起源于周伯鲜于好斗，东夷邾国联盟反周，也起源于前商复仇好斗，巢国夏后氏反周，为一个匈奴称呼，劣根性来自于好斗。好大喜功，一有点富裕，就称强称霸好斗。这好斗的性格来自远古至今，这是人类好斗的性格使然。

然，战争本身的意义已经不再是单靠野蛮好杀，而是应当成为王朝维护和平共处的国家机器。

邵王要改变老兵变油的事实和不愿参军入伍的国人心里。要改变这一切，就要付出代价。

要改变就得找根源，不愿参军入伍，是因为三次战役死伤无数，导致国民对战争心里恐慌，这也难怪，四十年不战，就连刑法都没用，成康盛世太完美，太理想化，这也取决于成王和康王两位王上的年轻，年轻人就会理想化，所谓宣讲仁、德之治，效果确实显著，到后来，大家为粉饰太平，就连犯了小错误，也用变相惩罚来代替刑法，这就是成康盛世后期的当时的仁慈德治。

当然德治的前提是有严酷的刑法作为护航，当年就连天官六部的神职人员，也被划为司寇下属宣讲团。时下法律之严，可想而知，周礼入刑，不可谓不严矣。

现在问题来了，盛世本是好事，可好事也多摩，好事也有副作用，就像人生活好了，就会发胖，人胖了，就会得肥胖症，肥胖病有多种，三高就是其三，厌战不参军怕死，就是肥胖病典型病例。

要和平就得因维护和平去讨伐不义而战争，只有战争才能维护和平，和平是大家的事，要想维护和平，大家就得派出维护和平的代表来入伍参军。维和部队的维和，是大家的事，大家怎么就想不明白呢！

要来点利益驱动，驱动程序也很简单，也是可行的，人的生命可贵，死要死得其所，死得值得，这就要平衡，这就要对战士将士兵卒给予优待，优军优属，算下来确实要。就像兵不行跪拜礼一样，一来穿着铠甲不方便，二来也是道义，你要人家出生入死，还要人家给你下跪，天理难容，兵不讲理，只讲政权军令。谁有权下令，执行什么令，就是这个道理。邵王想明白之后，这事就好办了。

军人三高风险要治，其一，积极入伍；其二，老兵不老油，保持积极心态；其三，艰苦训练，训练有素，不怕牺牲。发扬一不怕苦，二不怕死的精神，所谓只有牺牲多壮志，越战越勇是也。传递能量，发挥积极性。“传司马蒲柳，军师岛焦前来邵王宫。”邵王吩咐仆正说。

“诺。”仆正应声而去。

司马蒲柳和军师岛焦前来邵王宫。

“为臣参见陛下。”两人施礼。

“免礼，赐坐，看茶。”邵王说。

“谢陛下。”两人入座，侍女上茶。