第八十七回 周公殡天姜尚薨毙（2/2）

再说齐侯姜尚，于同年五月升天，享年105岁，高寿，喜丧。齐太子丁彶早已执政，就等齐侯升天后继承大位。纪侯前来为父守灵，纪侯要求和齐侯丁彶并列一起为父亲尽孝，齐侯丁彶不干，一定要有个先后。按照长幼之别，纪侯为长，嫡长子为大。丁彶说：“在齐国举丧，我为齐侯，我为大，我为主，你为宾，父考始封齐国，我为世袭，尽管你是长房，但这是国丧礼，不是尽孝。”

纪侯觉得齐侯是在强词夺理，但也有一定道理，于是说道：“只要决定按照齐国国丧办丧，而不是纪、齐两国同办，我也无话可说。”

丁彶执意要齐国独家举办姜太公的国丧，于是齐国上下君臣百姓，全国人民为齐侯姜尚举办丧礼，穿褐色或黑色孝服，带麻制孝帽，尽孝五天。

姜尚，于周国从政十五年，任太师兼国丈，西周王朝成立后，受封齐侯，执政齐国二十年，为齐国的发展和壮大立下汗马功劳，尤其是在三监之乱期间，利用三监之乱而大肆攻灭周边小国，至于这些小国是否反周，尚不清楚。反正以反周名义灭了他们，也就无所谓当时状况。据此，齐侯姜尚在历史上留下光辉灿烂的一页。

齐侯姜尚执政的后十年，因年龄太大，精力不济，让太子丁彶执政，自己为幕后君主，潜心研究学术。后人评价他是位功勋卓著的政治家，军事家，谋略家。也有很多人不这么认为，认为《姜尚兵法》八十五篇，来自于文王的《易经》卜辞和《语仲兵法》中，是他老年时期对《易经》研究的成果。如他采《语仲兵法》中兵农之说，非全民皆兵之意，姜尚却当成全民皆兵的兵农，这是重大的误解，贻笑大方。寓兵于农，乃用农器为兵器，是后来的乡保之举。至于《姜尚谋略》八十一篇和《言》七十一篇，是他老年时期对执政的回忆录和总结。也有人否定他在灭商过程的巨大作用，认为是历史夸大了他的功劳，并且神化了他的形象，大家误把他对齐国的功勋放到了西周王朝中去说了。但他对齐国的功勋是无法否定的，他对于齐国来说，是位合格的政治家，军事家，阴谋家。被打回原籍的姜尚，把他的一生经历写照的心得著作，《谋》传于其十子易氏，《言》传于十一子尚氏，《六韬八略》传于十二子鄣氏，《兵》传于十三子佐氏。

姜尚的一生，是不平凡的一生，大器太晚成，六十多岁才遇到机会，前半生一直不幸，家庭也没有搞好，事业又无成，一直为生计奔波，遇到武王后，不得不以裙带关系来稳定其在周国的地位，以此来与武王十九个兄弟抗衡。作为当今周成王的外公，被追封为姜太公。

再说卫康叔，仕周司寇，卫国侯，第二年十月毙。卫国侯为周王朝的司法事业立下汗马功勋，他延苗君之刑之法，又广泛的采译，把风俗习惯定为礼，人人都遵守的规矩谓之习俗，一个人必须遵守的规则，谓之礼，国家对人民的要求谓之法。康叔创立“俗、礼入于刑”，而定制刑法一千条，分为五种刑法，称五刑十十法。当然，后人对于他将礼入法大有看法，认为这是太过，但是作为周王朝刚刚立朝换代，为了统一天下周礼，不得不说这是一个强制有效的办法。同时他为周王朝对殷民的治理也立下不朽功勋，是法家的先驱之一。成王赐宝彝，玉盘等于其子姬牟，以示嘉奖。姬牟登基，铸宝彝铭刑律司戮，已祭祀其父。成王命其继续仕周为司寇。

还有一个唐叔虞，成王的弟弟，因突发心脏病，脑溢血，抢救无效，殡天。太后邑姜前去唐虞，陈国公和太姬长公主也去唐虞，她是姐姐，弟弟的哀号传到陈国，长公主大哭不止。他的兄弟应侯，邗侯，韩侯，也赶到唐地奔丧，成王则封他的侄子姬燮（xie）继任大位。

接着丁侯哀号来报，其子献侯继位。

周成王对连续的诸多重臣不幸殡天感到不祥，又是干旱之年，几个月没有下雨，凶年之兆，不祥年份，从民间到朝廷，所有人都确实有点忌讳，荣伯建议，按照民间习俗，对不祥之兆，进行拔除，举行拔除不祥的射杀射牲之礼以及求雨雩（yu）祭。雩祭，求雨祭祀专用名词。

成王悻然同意，并决定在诸侯朝贡和举行阅兵仪式之前，举行亲杀射牲除凶祭祀典礼，以及求雨雩祭，以便解除旱情和顺利举行阅兵式。

成王十九年二月，成王在镐京举行射牲除凶祭祀和求雨雩祭典礼，典礼盛大而繁杂，最为典型的，还是对周公旦的祭祀除凶，因为周公旦是成王心中的魔障，成王令周公第四子辟井侯姬苴，前来镐京参加这次射牲求雨雩祭典礼，以示表示对周公旦的不幸殡天的祭祀除凶。

成王将这次祭祀活动称为“亡涩，雩祭，祓（fu）祀”，涩，心意不安，意思是亡灵不安的意思，近似于“丁忧”行为。雩祭，雩，雨亏，求雨。祓，除灾求福的祭祀。

辟井侯姬苴，从井国来到宗周参加亡涩祭祀活动，干旱的二月，二十四丁亥日，祭祀活动这天，成王在镐京宗庙做了卜诰，然后来到辟雍大学宫，参加辟雍祭祀典礼，继而上了龙船，向沣水河的下游而行，辟井侯姬苴乘着插着赤色旗帜的小船，手里捧着放有茂盛禾苗和水龟的盘子，紧跟其后，丰河两岸的大堤上，已经准备好的牲畜散放其上，成王搭箭而射，射中很多牲畜，以及水中的水禽水鸟，以示除凶抜掉凶魔，也表示这些凶魔都是些牲畜和禽类，不是人类和神仙。

到了傍晚，夕阳下山，成王来到大殿，向上天祷告求雨（雩于王在殿，已夕。），成王令辟井侯姬苴陪同求雨，晚了，就住在宫内，并赐辟井侯玄周戈，家臣两百家，还赏赐王用马车王辇，金銮官印，冂（jiong）衣官服，市舄（xi）官靴。

祭祀结束之后，第二天，辟井侯姬苴启程回到井国。

辟侯井返国后，高举成王旗帜，宣扬成王嘉奖事迹，建筑井国辟侯冂（jiong坰）台，表明井国是王朝的远方篱藩之国之意，同时用来祭祀神明和井辟侯的父亲周公。

这里的冂，邑外谓之郊，郊外谓之野，野外称之林，林外谓之冂，象远界也，古作坰，国邑的象征，远方之国之意。今文从土作坰。都邑的远郊，如《诗?鲁颂?坰》。这里表明井国和京都镐京的地理位置和关系，井国是朝廷郊外，野外，林外，所设立的篱藩防卫诸侯国，为了防御北方游牧民族向内扩张。

跟随辟井侯姬苴的陪臣井国史官麦，受到井辟侯的赏赐，史麦用井辟侯的赏赐，铸造青铜尊，刻文记下了这段历史。麦尊铭文说：

“王令辟井侯，出埠，侯于井，雩（yu干旱）若二月，侯见于宗周，亡涩，徙王家奔京酉彡（tong）祀，雩于若稫（bi）龟盤（pan），王乘于舟为大豊（丰），王射大龏（gong）禽，侯乘于赤旗舟从，死咸。之曰，王以侯内于寝。侯赐角戈。雩于王在殿，已夕。侯受赐臣二百家，剂用王乘辇、受金勒、冂（jiong）衣、巿舄（xi官靴）。唯归。徙（扬）天子休，告亡又，用龏义宁侯显考于井侯。作册麦锡金于辟侯，麦扬，用作宝尊彝，用用岡（山冈），侯逆覆明令，唯天子休于麦，辟侯之年，孙孙子子，其永望冂冂，用胗德妥，多友友福，游止伸止令。”

用用岡（山冈），侯逆覆明令，意思是说，井国申明王令，用用山冈山峰来表明界限和抵御外来侵略。

尾句，游止伸止令，旨在控制禁止游牧民族向内扩张，对外申明王朝禁止的法令。

成王举行祭祀之后，多日，老天依然没有下雨，成王心里着急，于是，三月，成王举行第二次拔除凶神恶煞的祭祀，这次祭祀活动由献侯出场，祭祀献侯的父亲丁侯的不幸殡天，礼仪同上，随同成王祭祀的盂伯主持祭祀典礼，荣伯赞礼。

活动结束之后，成王也是大赏献侯铜器和贝，给献侯铸造青铜器皿来祭祀他的父亲丁侯。《献侯鼎》铭文说：“唯成王大祓（fu）在宗周，赏献侯器、贝，用作丁侯尊彝。”

第二次拔除恶神鬼怪的祓祭之后，成王不忘再次奖赏辟侯井，也许成王觉得后期愧对周公，成王没有让周公进入毕原祖陵，怕周公变成鬼来找他麻烦，于是，成王令荣伯及内史代王赏赐井辟侯，井侯簋记载说：“隹三月，王令荣及内史曰，舎（she）井侯服，易臣三品，州人、重人、庸人。拜稽首，鲁天子厥人濒福，以在上下徙帝，无冬令于佑周，追考（亡父）。对不敢扬，邵朕福盟，朕臣天子，用册王命，乍周公彝。”

舎，十里一庐，三十里一舍，侯爵百里之境，设三舍，三舍为州人，重人，庸人,也称三品。

进入四月，雨季来临，风调雨顺，成王心安，成王笑了，成王筹备接见诸侯朝见。