第一百零六章 心灵分裂 上（1/2）

王庞现在是越来越明白了，自己的修为还是不够，被力量掌控了想法，当初只要心里不畅快就会杀人，失控的状态也不止一次——旧事重提还是很有些难堪的，可既然说到这个问题，就得解决，不然像定时炸弹似的谁也不知道什么时候会爆炸，那可更危险。

王庞隐隐约约觉得自己会情绪失控到那种程度是完全不正常的，他知道有隐藏的很深的东西在盯着他——不会是胡不归这个死光头吧？

还有就是，王庞穿越的几个宇宙互相都是完全不同的，甚至宇宙常数也有细微差别——这是最直接证明宇宙差异的。那么问题来了，为什么王庞获得的知识——功法、神术、奥术等等，在这些宇宙可以通用呢？完全不合理。这也是王庞心中挥之不去的疑虑。

事有轻重缓急，他决定先解决自己情绪化的问题。

王庞有了自己的想法，也有了初步的解决方案——大多数时候他都是有计划的人。

弗洛伊德认为人类意识有三部分，即本我、自我、超我。

“本我”（完全潜意识）代表**，受意识遏抑；本我为与生俱来的，亦为人格结构的基础，日后自我及超我即是以本我为基础而发展。本我位于人格结构的最底层，是由先天的本能、**、所组成的能量系统，包括各种生理需要。本我具有很强的原始冲动力量，弗洛伊德称其为力比多。本我是无意识、非理性、非社会化和混乱无序的。本我只遵循一个原则——享乐原则（pleasureprinciple），意为追求个体的生物性需求如食物的饱足与**的满足，以及避免痛苦。

“自我”（大部分有意识）负责处理现实世界的事情，是自己意识的存在和觉醒。其作用主要是调节本我与超我之间的矛盾，它一方面调节着本我，一方面又受制于超我。它遵循现实原则，以合理的方式来满足本我的要求。

“超我”（部分有意识）是良知或内在的道德判断。超我是人格结构中的管制者，由完美原则支配，属于人格结构中的道德部分。其位于人格结构的最高层，是道德化的自我，由社会规范、伦理道德、价值观念内化而来，其形成是社会化的结果。超我遵循道德原则，它有三个作用：一是抑制本我的冲动，二是对自我进行监控，三是追求完善的境界。

本我的对立面是超我，也就是人类心理功能的道德分支，它包含了我们为之努力的那些观念，以及在我们违背了自己的道德准则时所预期的惩罚（罪恶感）。

这样一来就很明确了，王庞要将三种“我识”各自剥离，只留下最本真的意识，乃先天一点灵机。

剥离本我的方法有许多，有生物改造上的机械化躯体，有化学上的大脑感官阉割，有心理学上的自我催眠，林林总总，不过王庞打算采取神学上的除内魔祭神法。

《香火神仙道》是一笔宝藏，博大精深，给予王庞极大的帮助。尤其是恶咒，完完全全是孤注一掷的抉择，但却得到峰回路转的效果。

今天他要再次使用神仙道的力量。

那间静室里，王庞把一些准备用具一件件摆在地上。分别是一块木牌，一个小铜香炉，一捆赶制的线香，再有毛笔，最后是王庞血液调和的朱砂墨。

先前释放的照明奥术依然在起作用，不断吸收热能转化为光能，现在室内很有些阴冷了。

王庞的身神依然沉睡，沦落为凡胎的他感受到了自己皮肤的冰凉，不过没有太在意，盘坐在地上，右手把笔拈起，浅浅地蘸了蘸红色的血墨水，左手托着木牌，用一种很复杂的“神道篆文”书写下自己的名字，但不是“王庞”，而是“王神官庞”，这是规矩，格式就要求书写者给自己一个神道承认的身份，王庞没有真正修炼过神道，于是只能写这样无关紧要的“神官”，而不是“某神道天某部王某神将庞”这样的高端名讳。

木牌写好，王庞双手捧着它，端正坐姿，表情严肃，口中吐出一个个掷地有声的音节，庄严奥古，蕴藏的力量是那么玄妙莫测，王庞每发一个音，空气就泛起一层涟漪，撞倒墙壁也没有反弹，而是穿透出去，弥天极地的模样。

“敕、命、魂、魄；魔、妖、邪、怪；迷、亂、瘴、孽；悉、皆、俱、全；尓、若、汝、屬；斷！喪！薨！絕！”

二十四字，大意为“敕令你命里魂魄一切妖魔鬼怪、魑魅魍魉等众断绝消亡！”

正是言出法随，王庞一念完，立马发觉到巨大的压力从四面八方涌来，方才念咒时产生的波纹不知何时一股脑倒灌回王庞的脑部。

紧随着的是久违的痛苦。

王庞猝不及防之下还发出一声痛呼，随后就咬紧牙关了，默默忍受。